第二百二十七章 名家
祢衡在钻研汉代主流的儒家经学的同时，还研读了许多先秦“名家”的经典——名家在先秦时，也被称为“辨士”，之所以叫“名”，是因为他们的辩论基础，一般都是立足于“名词”与“实际含义”的对应关系。 另外在政治主张上，名家罕见的提出了“去尊”的思想，也就是“人人平等”，与同时代的其他学派、尤其是讲求礼制的儒家相比，显得格格不入……甚至截然相反。 先秦时名家还是六大家之一，不过在汉代已经没落许久。 惠施、公孙龙，都是名家的代表人物。 相传惠施曾得《天书卷六·名》，而且他的解读方向，是钻研“名实之辨”，与许劭完全不同，渐渐衍生出了名家学派的主导思想。 后世《惠子》已经失传，只有在《庄子》中，客串有一些惠子的思想保存。 不过祢衡对《惠子》有所解读，而且钻研程度达到了攻读“二手天书”的程度…… 天书本身，只能自行择主，即使是天书的主人，也无法完整的复述、抄录天书，但是……如果将天书研习到一定深度的话，是可以将自己的理解再现的。 历代的天书持有者，实际上所理解的天书，都是有自己的倾向的，也就相当于是二手天书，至于祢衡……在惠子的基础上，进一步加入自己的理解，已经是三手。 不过这也令祢衡，拥有特殊的谋术——“舌剑”与“辩才（杠）”、“辩才（隐）”。 后者是完全从《惠子》中领悟的谋术，正版的“辩才”应该是惠子的谋术，不过祢衡的辩才，与惠子显然有些区别。 以惠施的经历来看，作为合纵抗秦的早期组织者，他的“辩才”主要效果应该是说服别人，而祢衡的“辩才（杠）”，却更偏向于令人心塞、难受，但说服的效果很微弱…… 不过重点在一个“杠”字——每当令人心塞难受后，祢衡的特殊谋术，都将仿佛“杠杆”一样，将对方的精神力，翘到自己一边一部分。 但这招是双向的，如果祢衡处于劣势，则自己的精神力也会被翘到对手的一端。 “舌剑”则是以自身消耗精神力为代价，令目标的精神力同样下降…… 至于“辩才（隐）”的效果，可以令祢衡更善于隐藏自己的心虚，更不容易被发现逻辑上的弱点。 同时令辩论中的目标，无法察觉到自己的精神力异样。 因为精神力与思维能力的关系，可以悄无声息的降低对方的思考逻辑，进入对自己良性循环的节奏。 因此对于祢衡来说，正确的连招是，先声夺人的引人动怒，开始一边汲取对方的精神，一边不断用舌剑，来将对手拉到自己一样的水平线，之后继续“杠”，直到对手逻辑完全崩坏！ 而“杠”的效果，在辩论中是最强的，在辩论之后，双方精神力会渐渐恢复，但是……“胜者”可以永久性的，汲取到对方的部分精神力。 因为幅度较小，而且有“隐”的效果在，通常祢衡的对手，也不会发现自己被降智。 毕竟精神力本就无相无形，并且自身心理状态也会令精神力有所波动，谋士也并不会专门在意自己的精神力。 周瑜也是在辩论结束后，通过精神力对“相”的折射，才发觉了一些奥妙。 也幸亏周瑜是占了便宜，否则如果周瑜发现自己的“相”有所降低的话，大概真的会让孙策去把他揪回来祭天…… 实际上这种“杠”也并非只能用来气人，与其说是惠子的“辩才”的变种，不如说是正版“辩才”的一部分！ 最典型的例子，就是还没有发生的“诸葛亮舌战群儒”——通过打击东吴投降派群臣的气焰，来达到说服孙权的目的。 这也是说服人主的一种技巧，惠施当年也要和合纵派的辩者去杠，以此来获得国君的支持。 只是祢衡终究只学到了一部分，没有理解“杠”的真谛，是为了获得旁观者、上位者的支持，仅仅为了精神力的提升，一味的去“杠”，也算是令宝珠蒙尘。 之所以能活到现在，是因为祢衡在选择目标时，也会选择那些安全的——从一开始，祢衡就知道曹操、刘表、黄祖不会杀他。 其中比较危险的是黄祖，不过祢衡提前就和他儿子打好了关系…… 正常情况，三人都不会杀死祢衡，唯一危险的时候，就是在他们刚刚被“杠”、也就是被降智最严重的时候，这时最容易冲动之下，直接将其处死。 只要能扛过这波副作用，祢衡就确信自己能保住命——历史上，祢衡被黄祖所杀时，黄射的救援晚了一步，祢衡已经被砍了脑袋，黄祖才在黄射的劝阻下后悔……如果黄射再快几步，黄祖多半不会真的杀死他。 当然，这种特殊的“谋术”，也赋予了祢衡一种特殊的能力、或者说是还有一种辅助的被动谋术，那就是能够“看”到潜在对手的“战斗力”。 在辩才方面，所谓的“战斗力”很难归纳，而祢衡能够看到的，是对方的精神力大概强度，以及……过去“杠”过人、被人“杠”过的次数！ 虽然无法准确衡量，但能够看出个大概。 一般精神力越强的谋士，在祢衡眼里，越是会有庞大的“气场”，看起来就像是雾蒙蒙的光影，颜色、形态与对方的精神力性质有关。 比如在看周瑜的时候，祢衡就能够看到，周瑜身周三尺，隐隐有雾状的暗红色光华，而且……背后还有一张仿若恶鬼的脸，在其中时隐时现。 三尺，意味着周瑜的精神力，在祢衡所见过之人中，已经能排到前五，能与之媲美的，只有许都丞相府中，荀彧、郭嘉……那些顶级谋主。 祢衡本身，才只有两尺二三。 当然，这并不妨碍祢衡用垃圾话去鄙视他们，因为他的目的就是发动“辩才（杠）”，根本不在乎自己说的是否合理。 至于“战绩”…… 按照祢衡的经验，主要是看“眼睛”，眼睛是心灵的窗口，祢衡觉得自己的眼神就很锐利，因此战绩展现在他眼中，也是以“眼睛”的形式出现。 一般眼睛越多，说明“杠战”的次数也越多，至于“杠战”的结果，则要从眼睛的形态、眼神来分析。 像是孔融、杨修，都属于杠起来祢衡也没什么把握能制住的…… 历史上曹操破邺城后，曹军再次出现屠杀平民、劫掠妇女的情况，尤其是袁氏的妇人，连曹丕都私娶了袁熙的妻子甄姬，孔融得知后，马上和曹操说“武王伐纣之后，应该也把妲己送给了周公”，曹操还纳闷这是哪来的野史，结果孔融回复道“这是我按照现在发生的事情，想当然的推测出来的”。 联想到之前，孔融对曹操还抱有希望的时候，多次用他来和“周公旦”做比，破邺城后又用武王、周公来举例，无疑是在对曹操说：“你配吗？你配几把？” 其战斗力可见一斑…… 然而现在，祢衡在中堂前，只见到白图的精神力光晕，已经散逸到了中堂之外！ 三尺就已经顶级谋士，而白图的精神力…… 以将军府这中堂的面积来看，现在已经是有没有三十丈的问题。 而且……在外围的形态上，已经呈现出扭曲的触手状——这是因为精神力过于庞大，白图也没有什么主动谋术来利用、约束，故而任由其散逸的结果。 更令祢衡恐惧的是，一支支扭曲的巨大触手上，还有着密密麻麻的“眼睛”…… 有些神采奕奕、有些伤痕累累、有些洋洋自得、有些闷闷憋屈！ 成百上千？不，至少是成千上万、甚至更大的数量级别！ 祢衡并不擅长估算，那也明白这是多么大的概念…… 一时间……祢衡有些怯步不前。 “恩？祢先生怎么了？”太史慈问了一句。 祢衡艰难的咽了下口水之后说道：“没、没什么？里面是白公吗？” 虽然有“辩才（隐）”的效果在，但祢衡依旧能够明显被人看出在心虚。 “当然是白公。”太史慈有些莫名其妙——主公要见你，里面不是主公还能是谁？ 过于庞大的精神力且不说，这不是祢衡关注的重点，但是……这些眼睛是怎么回事儿？ “杠”也不是大街上随便找个人就能杠——你口才再好，能去田间和不认识的老农杠吗？你和人家说之乎者也，人家听不懂，人家和你说怎么种地，你也听不懂！这杠不到一起去…… 祢衡甚至怀疑，整个大汉有没有这么多能“杠”到一起去的对手！ 而且白图是怎么挨个杠上去、“刷战绩”的？ 虽然从每只的眼睛形态、眼神来看，白图也不是每次都能赢，但是……累积了如此可怕的经验，白图的“战斗力”究竟达到了什么程度？ 只是“精神力”庞大还不要紧，只要不给对方反杠的机会，自己再连续使用“舌剑”削弱，一直连击就可以取胜，而且……自身将获得大幅提升！ 以白图的精神力来看，祢衡稍微汲取些边角，就能够“大幅暴增”。 与此同时，如果失败的话…… “祢先生还不进去吗？”太史慈催促了一句。 太史慈可不知道，此时在祢衡面前，看到的是足够令巨物恐惧症、密集恐惧症发作的景象。 甚至祢衡脑子里已经脑补出，自己进去后，因为说错一句话，就被触手吊起来，抽出了脑子的景象——没错，以白图精神力来说，只要祢衡失败一次，大概就要被杠成傻子…… “这、这就进去……”祢衡对太史慈挤出了一个和善的微笑，仿佛突然变得弱小可怜又无助起来。 太史慈：？？？